18 июня 2026 года, в духовно-просветительском центре Александро-Невской лавры «Святодуховский» прошел круглый стол «Практическое исполнение монашеских обетов в условиях современности».
Среди участников, в том числе подключившихся дистанционно, были монашествующие Архангельской, Вологодской, Калининградской, Карельской, Мурманской, Новгородской, Псковской, Санкт-Петербургской митрополий и Воркутинской, Нарьян-Марской и Сыктывкарской епархий. Псковскую митрополию на заседании очно представлял благочинный монастырей Великолукской епархии иеромонах Нил (Лосев).
Заседание возглавили митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий и наместник Лавры епископ Кронштадтский Вениамин.
Владыка Вениамин зачитал приветствие председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополита Каширского Феогноста.
«Монашеские обеты – и в первые времена христианства, и в современной жизни — суть орудия победы против мира, плоти и диавола, — было сказано, в частности, в послании владыки Феогноста. — Вооружившись ими, пусть каждый монах неослабно, непрестанно продолжает свой путь к Богу, «со всяким трезвением и опасством», помня, что «верный в малом, будет верен и во многом». Благодарение Богу, что сегодня мы собираемся вместе, молимся, обсуждаем жизненные вопросы, укрепляясь друг от друга и наполняясь новыми благодатными силами, возвращаемся в свои обители, чтобы нести свое служение, во благо Церкви Христовой и во спасение душ своих и тех, кого вверил нам Господь».
Митрополит Варсонофий в своем выступлении напомнил, что монашество зиждется на трех обетах: нестяжании, целомудрии и послушании. Внешние условия жизни меняются стремительно: цифровая среда, развитие технологий, мировоззрение секулярного общества – всё это создает новые препятствия и бросает новые вызовы для тех, кто избирает иноческий путь. Однако, при изменении внешних форм внутренняя суть обетов остается неизменной.
«Мир в своей сути всегда ставил перед монахом одни и те же вопросы и вызовы – менялись только их внешние форм, — сказал правящий архиерей. — Всегда существовали искушения, и суть их за тысячелетия не поменялась. Конечно, в больших городах стало непросто исполнять монашеские обеты. Стало больше комфорта в жизни и быту, и это не всегда духовно полезно. Монашествующие призываются к особой внутренней дисциплине — усердному исполнению послушаний, молитве, физическому труду. Больший комфорт должен рождать не расслабленность, а большее трезвение и самопонужение.
Исполнение монашеских обетов в современности – это возвращение к тому, что было заповедано нам святыми отцами. Никакая эпоха с ее новыми условиями не отменяет слов преподобного Иоанна Лествичника о нестяжании как об «отложении земных попечений», о целомудрии как о «чистоте души и тела», о послушании как о пути, ведущем ко спасению – а через исполнение данных обетов – о наследовании вечной жизни с Богом».
Секретарь Тихвинской епархии иеромонах Николай (Бестужев) зачитал приветствие епископа Тихвинского и Лодейнопольского Мстислава.
«Монашеский путь всегда был путем узким и жертвенным, а суть монашеского подвига всегда остается неизменной, — было сказано в приветствии владыки. — Это искреннее следование за Христом через верность главным обетам: послушанию, целомудрию и нестяжанию. В XXI веке мир предлагает нам новые вызовы, информационные технологии, ускоренный темп жизни и искушение комфортом. Монашеская келья в условиях, когда мир с его соблазнами и искушениями входит в нее через достижение технологического прогресса, может стать как местом духовного совершенствования, так и местом духовной деградации. Как же исполнить обеты сегодня? Наш ответ заключается в бережном отношении к духовному наследию святых отцов. Нам нужно применять древние уставные монашеские правила с духовным рассуждением. Главное – это создание в обителях атмосферы взаимной любви, мира и молитвы. Монастыри остаются духовными маяками и молитвенное общение станут для всех нас источником вдохновения».
Епископ Вениамин посвятил свой доклад тому, как понимали сущность монашества и значение монашеских обетов прославленные святые и видные церковные деятели минувшего столетия. Он остановился на высказываниях и основных тезисах, посвященных монашеской жизни, преподобного Силуана Афонского, архимандрита Софрония (Сахарова), святителя Игнатия (Брянчанинова), схиигумена Иоанна (Алексеева), преподобного Иустина (Поповича), святителя Луки Крымского, святителя Иоанна Шанхайского, преподобного Паисия Святогорца.
Преподобный Силуан учил, что признак истинной благодати — любовь к врагам, а молиться за весь мир — высшее призвание монаха. Тем самым он показал, что уединение не отделяет подвижника от человечества, но делает его молитвенным предстателем за всех людей. Сербский богослов и подвижник, преподобный Иустин (Попович) писал, что истинное богатство монаха — Христос, и все, что отвлекает от Него, должно быть отвергнуто. Святитель Лука в проповедях говорил о чистоте сердца как о главном условии действия в человеке Святого Духа, показывая примером собственной жизни, что верность Богу и обетам остаётся неколебимой даже среди жесточайших испытаний.
«Подвижники минувшего столетия засвидетельствовали своей жизнью и словом, что монашеский идеал остается живым и достижимым во все времена. Их наследие хранит непрерывную связь с древней святоотеческой традицией и обращено к человеку нашей эпохи, напоминая о высшем призвании каждой души — к любви, чистоте и единению с Богом», — заключил владыка наместник.
Епископ Гатчинский и Лужский Митрофан в своем выступлении отметил, что сегодня монашеские обеты — послушание, нестяжание и целомудрие — звучат как радикальный вызов духу времени: культу индивидуализма, обществу потребления и размыванию границ личного.
Послушание раскрывается как терапевтический инструмент против главной болезни века — дезориентации и тревоги от бесконечности выбора. Оно выражается не только в беспрекословном выполнении физических работ, но и в сложнейшей внутренней брани с информационной зависимостью. В современных монастырях всё чаще акцент делается на «послушании в гаджетах»: добровольный отказ от бесконтрольного серфинга. Это новое проявление древней практики откровения помыслов: монах учится быть послушным не тогда, когда ему дают великое задание, а когда он останавливает импульсивное желание проверить мессенджер или прочесть новостную ленту.
Практика нестяжания сегодня проявляется в двух ключевых областях: цифровая бедность и борьба с комфортом. Первое выражается в полной анонимности и безразличии к виртуальному признанию, второе – в аскезе мелочей, противостоящей культу бытового потребительства.
Борьба за целомудрие — это контроль за тем, на чем останавливается взгляд не только в реальности, но и в цифровом пространстве. Это высокое искусство — быть открытым для человека, но закрытым для любого намека на флирт или эмоциональную зависимость. Современное целомудрие непременно восполняется глубокой молитвой и здоровой мужской или женской дружбой внутри монашеской общины.
«Практика исполнения обетов сегодня — это не бегство из мира, а пребывание «в эпицентре бури», это ежедневный, порой монотонный труд по настройке своей жизни на евангельский камертон вопреки всем помехам информационного шума», — заключил владыка Митрофан.
Настоятельница Воскресенского Новодевичьего монастыря игумения София (Силина) посвятила свой доклад обету пребывания в монастыре «даже до последнего издыхания».
«Саму возможность жить в стенах святой обители мы должны воспринимать как великий дар Божий современному монашеству, — подчеркнула матушка. — А для русского монашества, пережившего эпоху гонений и разорения монастырей, сам факт открытия и возрождения монастырей — повод к непрестанному славословию и благодарению Господу Богу».
Она рассказала, что порой современному монаху, проходящему свою духовную брань, приходится прибегать ко всем доступным в монастыре средствам для исполнения обета исконного пребывания в обители даже до смерти. Известны примеры, когда брат или сестра, одержимые помыслом ухода из обители, увлекают за собой и других членов общины. Ещё одной опасностью является чрезмерная икономия в отношении Церкви к инокам, оставившим монастырь своего покаяния. Проявленные милость, жалость, снисхождение к таким лицам не должны создавать иллюзии нормальности и обыденности таких уходов. Матушка София также с печалью отметила, что игумения часто остается одинокой в сражении за спасение души сестры и вынуждена противостоять недобрым пастырям, «изводящим из монастырской ограды словесных овец» ради сиюминутной прагматической пользы или по причине нерассудительности и эмоций.
Настоятельница Константино-Еленинского монастыря игумения Илариона (Феоктистова) остановилась на аскетическом учении о чистоте сердца в проповедях священномученика Философа Орнатского. Она подчеркнула, что для него эта тема была фундаментальной: на чистоте сердца зиждутся благотворительная, воспитательная, миссионерская, общественно-практическая и другие виды деятельности. Христианский идеал един для всех, как для мирян, так и монашествующих – это Господь. В качестве примера он приводил своим слушателям великих подвижников, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, как воплощений русского православного идеала.
Второе, о чем говорил отец Философ, это значение сердца в духовной жизни. Духовное сердце – это орган познания, вместилище духовных ощущений, источник помыслов и желаний, место Богообщения. Сердце гармонизирует природу человека и преображает впечатление внешнего мира во внутреннее содержание души. Чистота сердца — одно из основных понятий святоотеческого аскетического учения. Но необходимо отличать чистоту сердца от его пустоты, которая обозначается отцом Философом словом «нигилизм» — так называлось распространённое в его время мировоззренческое течение. Чистое сердце — вместилище веры, любви и молитвы. Воспитание сердца должно составлять главную цель образования юношества, поскольку чистое сердце тонко и чутко разделяет зло и добро.
Выступления спикеров прокомментировал митрополит Новгородский и Старорусский Лев. Он отметил, что путь избрания монашества разный, но всегда во имя спасения. В предреволюционный период люди выбирали монашеский подвиг сознательно, чтобы уйти от мира, пребывать в молитве. В советское время, когда разрушенные обители стали возвращать Церкви, главным стало их восстановление. На монашествующих легла ответственность за воссоздание монастырей, чтобы последующее поколение иноков могло заниматься непосредственно только духовным деланием. Он так же напомнил, что во времена его молодости монастыри были источником духовного укрепления для людей и остаются ими сейчас. Заключая, владыка Лев сказал, что в современном мире искушений много, но монашеская братия должна продолжать свой путь.
В завершении круглого стола была принята резолюция, в которой были выражены благодарности Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, который всегда со вниманием относится к актуальным вопросам организации и жизни монастырей, и митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию за руководство по организации собрания. Было подчеркнуто, что суть монашеского подвига остается неизменной – это отказ от мира и следование за Христом. Послушание, нестяжание и целомудрие составляют основу жизни каждого монашествующего. Монашеские обеты не должны ограничиваться внешним соблюдением, но должны стать образом как духовной, так и телесной жизни монашествующих. Святые отцы XX века своим примером показали, что исполнение монашеских обетов в наше время возможно и, конечно, необходимо.
По завершении конференции митрополит Новгородский и Старорусский Лев совершил заупокойную литию по приснопамятному митрополиту Никодиму (Ротову) у его могилы. За богослужением молился Владыка Вениамина, участники и гости мероприятия.
Фоторепортаж: иеромонах Лев (Чихирин).
