26 сентября 2025 года, накануне Недели 16-й по Пятидесятнице, в Свято-Вознесенском кафедральном соборе города Великие Луки было совершено Всенощное бдение с выносом Честного и Животворящего Креста Господня.
Торжественное Богослужение совершили клирики собора иерей Роман Донец, иеромонах Пантелеймон (Микулич) и иерей Андрей Гаврилов с причтом собора.
Песнопения Всенощного бдения исполнил хор Свято-Вознесенского собора под управлением Ольги Смольченковой и клиросный хор собора под управлением Серафимы Цыганковой.
В этот день во всех храмах служат Всенощное бдение, а центральным событием Богослужения является чин Воздвижения Креста. Во время чина священники, облачённые в фиолетовые праздничные одеяния, выносят украшенный цветами Крест на середину храма и помещают его на аналой. Затем, стоя перед святыней, они пять раз совершают её торжественное воздвижение (поднятие), обращая ликовой стороной последовательно на восток, запад, юг, север и снова на восток.
«Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианом на сопротивные даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство», - тропарь Праздника.
Напомним, что Всемирное воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня – единственный из чреды двунадесятых (т.е. 12-ти наиболее значимых) праздников церковного года, который посвящен не новозаветному событию, но переломному моменту церковной истории – окончанию эпохи гонений и началу эпохи христианской империи. Он установлен в память событий, связанных с чудесным явлением Креста святому равноапостольному императору Константину Великому в 306 г. (после чего Крест Христов становится защитным оружием и символом победы христианского государства) и с последующим обретением животворящего древа Креста Господня в 326 г. в Иерусалиме по инициативе святой равноапостольной царицы Елены, матери Константина. В основе праздника лежит исторический факт – «всемирное воздвижение» (т.е. возвышение при великом стечении народа) Честного и Животворящего древа Креста свт. Макарием Иерусалимским на все стороны света, предпринятое для того, чтобы все собравшиеся могли увидеть святыню. В воспоминание об этом в кафедральных и других соборных храмах в сей день совершается особый чин воздвижения образа Креста Господня. Поскольку в связи с Крестом Господним воспоминаются также и спасительные страдания Христовы, в день праздника положен пост (но с дозволением вина и масла). Последняя тема праздника – Крест Христов, стоящий на защите христианской государственности, поэтому праздничные тексты изобилуют молитвословиями за христианских царей, за христианское государство как совокупность граждан – христиан (греч. «политевма», слав. пер. «жительство») и за всю империю (греч. «экумена», слав.пер. «вселенная»).
Празднование совершается 14 (27) сентября, на следующий день после ежегодного литургического воспоминания об освящении («обновлении») храма Воскресения Христова над Гробом Господним и Голгофой в Иерусалиме (335 г.). Своего рода предвосхищением праздника является богослужение 1 (14) августа – день изнесения («происхождения») частицы древа Креста Господня из царского дворца во Влахерне в Константинополь для поклонения верующих: с этого дня (за исключением периода празднования Успения Богоматери) на катавасиях утрени поются ирмосы канона Воздвижению Крест начертав Моисей. Предваряющие праздник суббота и воскресенье (т. н. суббота и неделя пред Воздвижением) имеют особые апостольские и евангельские чтения. Самому дню Воздвижения предшествует один день предпраздства, когда воспоминается и освящение иерусалимского храма Воскресения). Вечером в день праздника на великой вечерне поется прокимен великий Бог наш на небеси и на земли. За Воздвижением следуют 7 дней попразднства с отданием праздника в конце. Суббота и воскресенье по Воздвижении также имеют особые чтения, связанные с темой Креста Господня.
Все гимнографические произведения в честь праздника помещены в Минее. Службы святым, воспоминаемым в этот день месяца, согласно Богослужебному Уставу, отменяются или переносятся на другой день.
Вечером, накануне празднования воздвижения Честного и Животворящего Креста, совершаются 9 час и малая вечерня. Затем следует всенощное бдение – соединение великой вечерни и утрени. В самый день праздника положена Литургия свт. Иоанна Златоуста.
