15 марта 2026 года, слово епископа Великолукского и Невельского Варнавы в Крестопоклонную Неделю Великого поста после совершения Божественной литургии в Свято-Вознесенском кафедральном соборе города Великие Луки.
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие братья, дорогие сёстры. Все сердечно поздравляем вас с Неделей Крестопоклонной. Этот день так именно именуется во время Великого поста, потому что мы все с вами сегодня поклоняемся Кресту Господню. Мы слышим и сегодняшнее евангельское чтение, где Господь говорит: «Если кто-то хочет последовать за Мной, тот должен отвергнуться себя».
Взять крест свой и последовать за Мной. Видите, для того чтобы, оказывается, нести крест, необходимо самоотвержение. А мы знаем, что часто и в духовной жизни это прежде всего таким является серьёзным трудом, требующим такое, что Человеку очень трудно - отвергнуть себя.
Ведь каждый, если вот так обратится к себе и вспомнит, да даже и с сегодняшнего момента, если вдруг надо предпочесть вместо своей воли волю другого человека, то нам кажется, что у нас земля уходит из-под ног. Нам кажется, что у нас отнимают нашу жизнь. И мы с вами правы в этом ощущении, в этом чувстве. Потому что, действительно, воля через волю, собственно, живёт человек, являет себя как личность в этом мире.
Но мы знаем, что наша воля с вами побеждена!
И так получается, что мы замкнуты сами на самих себя. То, что называется обычным словом - эгоизмом. Бывает такое, что мы эгоисты, потому что враг рода человеческого исказил. Исказил нас, исказил цель нашей жизни, потому что он пообещал некогда в раю: «Будете как боги».
Но мы действительно должны с вами стать «богами» - по благодати, по причастию нетварным энергиям, по причастию той жизни, которую Господь наш сообщает каждому из нас.
И враг воспользовался, и не просто так его называют «обезьяной Бога», потому что он всё хочет исказить.
Если великое, благородное чувство, которое именуется любовью, которая является не просто чувством, а состоянием, которое сообщено человеку от Бога, он хочет превратить и свести только к низменным каким-то страстям, и вот даже здесь, что он делает?
Он хочет, чтобы мы с вами не жили открыто к Богу или к человеку, но замыкались бы на самих себе. И вот Господь говорит: кто хочет последовать за Мною, нужно, оказывается, отвергнуться себя.
Потому что два врага рода человеческого, которые именуют святые Отцы, они так называют: «яшка» и «окаяшка». Это, собственно, мы сами себе где-то становимся врагами, вот это наше «Я». А второе — окаяшка — это тот враг, враг рода человеческого, который постоянно приступает к нам И хочет, чтобы это «Я» постоянно возрастало в нас. Чтобы мы не замечали других, а подчиняли бы себе других людей.
И вот во время поста может единственно поражать мысль человека и видение вот этой картины, когда Сын человеческий идёт ради спасения нашего на Голгофу. Вот люди привыкли покорять разные вершины для того, чтобы бывает так часто, господствовать над другими людьми, потому что это сообщает им такое доминирующее положение.
И, действительно, много вершин в этом мире, который человек желает покорить. Но мы знаем, что самая главная вершина, на которую предстоит каждому взойти человеку, это вершина нашей личной с вами Голгофы.
И вот когда человек смотрит, как Спаситель мира идёт по своей воле добровольно принять за каждого из нас смерть, на вот эту вершину Голгофы, которая является самой великой вершиной, вершиной от создания мира, тогда и человек уязвляется этой картиной, Сыном Божьим, идущим на Голгофу, и тоже хочет последовать за Ним. И тогда Господь нам открывает эту вершину.
И Он нам предлагает отвергнуться себя. Потому что часто мы держимся за что-то временное, за что-то зыбкое. И как мы слышим в Евангелие, что кто хочет душу свою спасти, тот погубит её. А кто погубит, тот обретёт жизнь вечную. Речь идёт о земной жизни, которой, оказывается, держится человек. Но он только тогда может держаться, если у него нет веры в Воскресение, что мы с вами ищем жизни вечной. Тогда понятно, почему человек держится за этот мир двумя руками и крепко. И рвёт эту единую ткань жизни, наступая и идя по головам многим, если у человека нет веры в воскресение.
А мы знаем, что прежде Воскресения всегда является Крест. Крест, который мы с вами носим на груди. Крест, который есть в жилище, в домах каждого из людей. И в итоге крест, который венчает могилу человека.
Ведь не просто так на могиле мы поклоняемся с вами тоже Христу. Подходим к человеку и отдаём ему последнюю память, молимся о каждом из наших предков, родителей, знакомых, друзей, которые раньше, чем мы, отошли к Богу. И мы же с вами поклоняемся Ему и Кресту, потому что Его жизнь была ничем иным, как крестоношением, несением Креста.
Весь мир представляет, дорогие, Крест: горизонтальный план и вертикальный.
Горизонтальный — вот когда мы с вами смотрим друг на друга, встречаемся лицом к лицу. Но когда вдруг вы открываете сердце своё мне или кому-либо ещё, а там очень много горя, там бывает беда, там бывает очень скорбь такая сильнейшая, от которой сгибает человека вчетверо и даже, как говорят, в погибель. Так вот, когда вы открываете это, то я вместе с вами иду на глубину вашей скорби в тот ад, в котором вы живёте. И в то же время я понимаю, что я не смогу, я могу там погибнуть, если в этот же момент я не обращу и не принесу вашу боль, вашу последнюю скорбь, ваше горе, именно Богу. И тогда из глубины я иду вверх. Вверх к нашему Спасителю мира.
Потому что он тоже некогда пришёл в этот мир, встречался лицом к лицу. Но тоже мы знаем сошёл в ад и потом воскрес, и вознёсся. Вот эта вертикаль жизни.
И поэтому всякий, кто хочет следовать за Христом, он берёт Крест и также приобщается и в горизонтальном плане лицом к лицу. Также идёт вниз и даже живёт свою личную скорбь или боль другого, а потом эту скорбь восходит к горе, то есть в высоту, принося её нашему Богу.
И святейший Патриарх Алексей Первый Симанский также скажет о Церкви: Церковь есть тело Христово, которое распято на Кресте ради спасения мира.
И мы тоже с вами в каком-то смысле распятые. И вот Христос приходит и живёт в этом мире не замкнуто, не сжав, можно сказать, руки в кулаки. А Он своими руками обнимает весь мир. Эти руки, поскольку мир грешный, пригвождены ко Кресту. Потому что грех настолько возобладал в человеке, что он пригвождает ко Кресту и Христа Спасителя мира, и каждого из нас, кто хочет следовать за Ним. Но мы, тем не менее, понимаем, что Крест — это не безумие, как говорили эллины или как говорили иудеи. Апостол Павел говорит, что для погибающих это безумие. А для спасаемых - это сила Божья, которая совершается в нашей с вами немощи. Крест есть свидетельство любви. И когда, дорогие, вдруг нам станет с вами очень плохо, очень тяжело, посмотрим на распятие, на Спасителя нашего. Который принёс себя в жертву добровольно ради каждого из нас.
И мы поймём, что Он не был в каких-то особых условиях, а что Он воплотился и страдал. Но, тогда как для нас, как скажут святые отцы, смерть является чем-то естественным, потому что мы с вами согрешили, то для Христа, безгрешного, это противоестественное состояние! И нам даже трудно представить и невозможно помыслить, что Он испытывал, когда к нему приближалось это дыхание смерти.
Поэтому будем благодарить нашего Бога, который есть Бог любви, Бог смирения. И уверением этому и в этом является не что-нибудь, а распятие Христово, которым мы с вами осеняем себя, которому мы с вами поклоняемся и понимаем, что через Крест мы удостаиваемся нетленной славы Божьей, нечеловеческой славы, которая проходит. Память, как сказано в Писании, их «погибе» с шумом. Мы же видим, что те вершины, которые многие покорили, где сейчас?!
Единственная вершина, которую нам нужно с вами покорить и взойти вслед за Христом — это наша Голгофа, которая, конечно, есть у каждого из нас в жизни. Если Господь повторяет Себя в каждом из нас, значит, и мы должны повторить в нашей жизни Его жизнь.
А значит, будем жить с вами и Голгофу. Значит, будем жить и Его Воскресение!
Всех сердечно поздравляю с принятием святых Христовых Тайн. Радуется моё сердце за то, что вы причащаетесь и помните о том, что в продолжение Литургии, после Литургии будет ваше несение Креста. А значит, служение ближним! Потому что мы все с вами вернёмся в мир. И там будут опять обыденные бытовые ситуации. Но дай Бог, чтобы мы с вами были на высоте.
После Литургии сердце человека согревается, и он способен любить Любовью Христа! Он способен сострадать состраданием Христа. Берегите эту благодать, которая этот мир, холодный мир, такой метафизический холод, обнимает. Этот мир становится немного теплее благодаря вашей любви, и той Любви, которую вы сегодня приняли в своё сердце.
Да хранит вас Господь! Аминь!
Благодарим Господа: Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже»
